Menggunakan Fasilitas Umum

Posted by Untukmu Kupersembahkan on

Sunday, 18 September 2011

Deskripsi Masalah 

Banyak kita temukan dalam beberapa kegiatan yang dilakukan oleh seseorang atau organisasi/instansi pemerintah maupun swasta yang menggunakan fasilitas umum seperti jalan raya dan sebagainya atau sarana ibadah seperti masjid dan sebagainya, baik kegiatan yang berupa keagamaan atau lainnya seperti

pengajian umum, resepsi, karnaval, perlombaan dan sebagainya. Demi untuk menjaga ketertiban, kelancaran, dan keamanan dalam pelaksanaan kegiatan kadang-kadang mereka harus menutup rute jalan dan mengalihkan ke rute lain dan bahkan sering kali menyebababkan kemacetan. Hal tersebut dilakukan atas dasar izin dari pihak-pihak berwenang (pemerintah) melalui prosedur perizinan yang semestinya.

Pertanyaan:

1. Bagaimana hukumnya menggunakan fasilitas umum seperti jalan raya untuk kegiatan-kegiatan dimaksud, baik untuk tempat kegiatan maupun tempat parkir kendaraan?

Jawaban

Tidak boleh, kecuali menyisakan sebagian jalan (tidak ditutup secara total).

Dasar Pengambilan Hukum:

حاشيتان قليوبي وعميرة، جـ 1، صـ 389

قَوْلُهُ : ( بِمَا يَضُرُّ الْمَارَّةَ ) أَيْ ضَرَرًا دَائِمًا لَا يُحْتَمَلُ عَادَةً ، فَيَجُوزُ نَحْوُ عَجْنِ طِينٍ ، وَنَقْلِ حِجَارَةٍ وَنَحْتِهَا مُدَّةَ الْعِمَارَةِ ، إذَا تَرَكَ مِنْ الطَّرِيقِ مِقْدَارَ الْمُرُورِ ، وَيَجُوزُ وُقُوفُ دَابَّةٍ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ ، قَالَ شَيْخُنَا : وَمِنْهُ دَوَابُّ الْمُدَرِّسِينَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَدَارِسِ وَنَحْوِهَا مُدَّةَ التَّدْرِيسِ ، وَنُوزِعَ فِيهِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ مَشْرُوطٌ بِسَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ فَيَضْمَنُ مَا تَوَلَّدَ مِنْهُ ، وَأَمَّا دَوَابُّ نَحْوِ الْعَلَّافِينَ عَلَى حَوَانِيتِهِمْ أَوْ نَحْوِهَا فَيُمْنَعُونَ مِنْهُ ، وَلَوْ بِوَلِيِّ الْأُمُورِ وُجُوبًا عَلَيْهِ ، وَمَا تَوَلَّدَ مِنْهُمْ مَضْمُونٌ قَطْعًا

مغنى المحتاج، جـ 3، صـ 174

وَلَا يَضُرُّ عَجْنُ الطِّينِ فِي الطَّرِيقِ إذَا بَقِيَ مِقْدَارُ الْمُرُورِ لِلنَّاسِ كَمَا قَالَهُ الْعَبَّادِيُّ ، وَمِثْلُهُ إلْقَاءُ الْحِجَارَةِ فِيهِ لِلْعِمَارَةِ إذَا تُرِكَتْ بِقَدْرِ مُدَّةِ نَقْلِهَا أَوْ رَبْطُ الدَّوَابِّ فِيهِ بِقَدْرِ حَاجَةِ النُّزُولِ وَالرُّكُوبِ

حاشية الجمل على المنهج، جـ 3، صـ 569

وللإمام أو نائبه أن يقطع بقعة من الشارع لمن يرتفق فيها بالمعاملة لأن له نظرا واجتهادا فى أن الجلوس فيه مضر اولا ولهذا يزعج من يرى جلوسه مضرا اهـ

حاشية البجيرمي على المنهج، جـ 3، صـ 8-9

قال م ر فى شرحه نعم يغتفر ضرر محتمل عادة كعجن طين إذا بقي قدر المرور للناس وإلقاء الحجارة للعمارة فيه إذا تركت بقدر مدة نقلها وربط الدواب فيه بقدر حاجة النزول والركوب أي ومع جواز ذلك فالأقرب أنه يضمن ما تلف به لأن الإرتفاق بالشارع مشروطة بسلام العاقبة ولا فرق فى ذلك بين البصير وغيره ويؤخذ من ذلك مع ما جرت به عادة العلافين من ربط الدواب فى الشوارع للكراء فلا يجوز وعلى ولي الأمر منعهم لما فى ذلك من مزيد الضرر والرش الخفيف جائز بخلاف القاء القمامات وإن قلت والتراب والحجارة والحفر التى بوجه الأرض والرش المفرط فإنها لا تجوز لأنها مظنة لضرر المارة.

2. Apakah izin dari pemerintah dapat dijadikan dasar untuk menggunakan jalan raya sebagai tempat kegiatan-kegiatan dimaksud?

Jawaban

Izin dari pemerintah tidak dapat dijadikan dasar apabila tidak menyisakan jalan.

Dasar Pengambilan Hukum:

فتح الجواد شرح الإرشاد، جـ1، صـ 489

ويحرم التصرف فى النافذ ولو بإذن الإمام بما يضر مما ذكر بالمار الماشى حال كونه منتصبا تحته على رأسه الحمولة العالية بشارع ضيق أو واسع الخ اهـ

الفقه الإسلامى وأدلته، جـ6، صـ 4665

وليس للحاكم منع أحد من الانتفاع بكل الوجوه، إذا لم يضر الفعل بالنهر أو بالغير أو بالجماعة. كما هو الحكم المقرر بالانتفاع في الطرق أو المرافق العامة.

فإذا أضر، فلكل واحد من المسلمين منعه أو الحد من تصرفه لإزالة الضرر؛ لأنه حق لعامة المسلمين، وإباحة التصرف في حقهم مشروطة بانتفاء الضرر، كالانتفاع بالمرافق العامة، إذ لا ضرر ولا ضرار

3. Bagaimana hukumnya menutup rute jalan raya dan mengalihkan ke rute lain dengan alasan takut mengganggu kegiatan yang diadakan di dekat jalan raya tersebut?

Jawaban

Tidak boleh, kecuali apabila mengalihkan ke rute lain tersebut dapat dikategorikan menyisakan jalan.

Dasar Pengambilan Hukum:

إحياء علوم الدين، جـ2، صـ 333

منكرات الشوارع فمن المنكرات المعتادة فيها: وضع الاسطوانات، وبناء الدكات متصلة بالأبنية المملوكة. وغرس الأشجار، وإخراج الرواشن والأجنحة، ووضع الخشب وأحمال الحبوب والأطعمة على الطريق، فكل ذلك منكر ن كان يؤدي إلى تضييق الطرق واستضرار المارة وإن لم يؤد إلى ضرر أصلاً لسعة الطريق فلا يمنع منه نعم يجوز وضع الحطب وأحمال الأطعمة في الطريق في القدر الذي ينقل إلى البيوت، فإن ذلك يشترك في الحاجة إليه الكافة ولا يمكن المنع منه. وكذلك ربط الدواب على الطريق بحيث يضيق الطريق وينجس المجتازين منكر يجب المنع منه إلا بقدر حاجة النزول والركوب. وهذا لأن الشوارع مشتركة المنفعة وليس لأحد أن يختص بها إلا بقدر الحاجة والمرعى هو الحاجة التي ترد الشوارع لأجلها في العادة دون سائر الحاجات.

حاشية الجمل على المنهج، جـ 3، صـ 569

( فَرْعٌ ) وَقَعَ السُّؤَالُ عَمَّا يَقَعُ بِمِصْرِنَا كَثِيرًا مِنْ الْمُنَابذةِ مِنْ جَانِبِ السَّلْطَنَةِ بِقَطْعِ الطُّرُقَاتِ الْقَدْرَ الْفُلَانِيَّ هَلْ ذَلِكَ جَائِزٌ وَهَلْ هُوَ مِنْ الْأُمُورِ الَّتِي يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مَصْلَحَةٌ لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ فَتَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ ثُمَّ مَيَاسِيرِ الْمُسْلِمِينَ أَمْ لَا ؟ وَالْجَوَابُ أَنَّ الظَّاهِرَ الْجَوَازُ بَلْ الْوُجُوبُ حَيْثُ تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مَصْلَحَةٌ وَأَنَّ الظَّاهِرَ الْوُجُوبُ عَلَى الْإِمَامِ

أحكام السلطانية، صـ 237

وَأَمَّا الْقِسْمُ الثَّالِثُ وَهُوَ مَا اخْتَصَّ بِأَفْنِيَةِ الشَّوَارِعِ وَالطُّرُقِ فَهُوَ مَوْقُوفٌ عَلَى نَظَرِ السُّلْطَانِ .وَفِي نَظَرِهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ نَظَرَهُ فِيهِ مَقْصُورٌ عَلَى كَفِّهِمْ عَنْ التَّعَدِّي وَمَنْعِهِمْ مِنْ الْإِضْرَارِ وَالْإِصْلَاحِ بَيْنَهُمْ عِنْدَ التَّشَاجُرِ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُقِيمَ جَالِسًا وَلَا أَنْ يُقَدِّمَ مُؤَخَّرًا ، وَيَكُونُ السَّابِقُ إلَى الْمَكَانِ أَحَقَّ بِهِ مِنْ الْمَسْبُوقِ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي أَنَّ نَظَرَهُ فِيهِ نَظَرُ مُجْتَهِدٍ فِيمَا يَرَاهُ صَلَاحًا فِي إجْلَاسِ مَنْ يُجْلِسُهُ وَمَنْعِ مَنْ يَمْنَعُهُ وَتَقْدِيمِ مَنْ يُقَدِّمُهُ كَمَا يَجْتَهِدُ فِي أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ وَإِقْطَاعِ الْمَوَاتِ وَلَا يَجْعَلُ السَّابِقَ أَحَقَّ وَلَيْسَ لَهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمْ عَلَى الْجُلُوسِ أَجْرًا . وَإِذَا تَرَكَهُمْ عَلَى التَّرَاضِي كَانَ السَّابِقُ مِنْهُمَا إلَى الْمَكَانِ أَحَقَّ بِهِ مِنْ الْمَسْبُوقِ ، فَإِذَا انْصَرَفَ عَنْهُ كَانَ هُوَ وَغَيْرُهُ مِنْ الْغَدِ فِيهِ سَوَاءً يُرَاعَى فِيهِ السَّابِقُ إلَيْهِ ، وَقَالَ مَالِكٌ : إذَا عُرِفَ أَحَدُهُمْ بِمَكَانٍ وَصَارَ بِهِ مَشْهُورًا كَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ قَطْعًا لِلتَّنَازُعِ وَحَسْمًا لِلتَّشَاجُرِ ، وَاعْتِبَارُ هَذَا ، وَإِنْ كَانَ لَهُ فِي الْمَصْلَحَةِ وَجْهٌ يُخْرِجُهُ عَنْ حُكْمِ الْإِبَاحَةِ إلَى حُكْمِ الْمِلْكِ

الفقه الإسلامى وأدلته، جـ6، صـ 456

لحقوق الارتفاق أحكام عامة وخاصة. فأحكامها العامة أنها إذا ثبتت تبقى ما لم يترتب على بقائها ضرر بالغير، فإن ترتب عليها ضرر أو أذى وجب إزالتها، فيزال المسيل القذر في الطريق العام، ويمنع حق الشرب إذا أضر بالمنتفعين، ويمنع سير السيارة في الشارع العام إذا ترتب عليها ضرر كالسير بالسرعة الفائقة، أو في الاتجاه المعاكس، عملا بالحديث النبوي المتقدم "لا ضرر ولا ضرار" ولأن المرور في الطريق العام مقيد بشرط السلامة فيما يمكن الاحتراز عنه

4. Bolehkah membatasi jumlah kaum muslimin untuk bisa masuk ke masjid dalam sebuah kegiatan yang diadakan di dalamnya hanya kepada orang-orang yang memiliki undangan panitia dengan alasan keamanan atau lainnya?

Jawaban

Apabila waktu shalat maka tidak boleh dan apabila di luar waktu shalat maka tergantung kebutuhannya

Dasar Pengambilan Hukum:

المجموع على شرح المهذب، جـ 2، صـ 206

(الثانية والعشرون) قال الصيمري وغيره من أصحابنا لا بأس بإغلاق المسجد فى غير وقت الصلاة لصيانته أو لحفظ ألاته هكذا قالوه وهذا إذا خيف إمتهانها وضياع ما فيها ولم يدع إلى فتحها حاجة فأما إذا لم يخف من فتحها مفسدة ولا انتهاك حرمتها وكان فى فتحها رفق بالناس فالسنة فتحها كما لم يغلق مسجد رسول الله فى زمنه ولا بعده اهـ

KEPUTUSAN KOMISI C MATERI BAHTSUL MASAIL DINIYAH

KONFERENSI CABANG NAHDLATUL ULAMA PAMEKASAN TAHUN 1432H/2011 M Di Pondok Pesantren ”Miftahul Qulub” Polagan Kec. Galis Kab. Pamekasan Tanggal 29 Rabi’ul Awwal-01 Rabi’ul Akhir 1432 H/ 05-06 Maret 2011

Labels: Bahtsul Masail

Thanks for reading Menggunakan Fasilitas Umum. Please share...!